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歴史のある共同浴場は木造のものも多く、道後温泉本館に代表されるように当該地域の観光のシンボルともなっている。また地元の人たちの交流の場でもあり、山中温泉の総湯である「菊の湯」などは、夕方から夜過ぎに地域の人が続々と温泉に入りに来て一種の社交場と化す。
アニメーション『千と千尋の神隠し』の舞台である「油屋」も、そのモチーフの中の1つに共同浴場があると言われる。

共同浴場は温泉地によっては観光施設として組み込まれ、地元観光協会が作成する地図、パンフレットにおいても温泉街の名所のひとつとして記載されていることが多い。しかしながら、あくまで地域住民の施設であり、依然として地域住民のお風呂としての面が強い。温泉地においては、行政の単位が共同浴場単位で構成されている土地もあり、また一般家庭には温泉は引かれていない場合も多く、未だ家庭風呂を持たない家も多い。
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そのため、観光客に共同浴場を開放している温泉地があるかたわら、一部の温泉地ではマナーの問題や過剰な混雑発生を嫌って地元の人のみに利用を制限している。そのような浴場の事を、温泉愛好家の間では「ジモ専」（「地元専用」の略語）と呼んでいる。地元の人以外に宿泊客のみに開放する場合、特定の曜日のみ一般開放する場合、なども存在する。また、かつては共同浴場に宿泊客が入ることができるようにするため、住民と旅館の覚書が交わされた地区もある。例えば、湯田中温泉では、9軒の共同浴場のうち一番湯である大湯のみを観光客に開放している。ほかは特定曜日のみ開放する浴場や、通年宿泊客と地元の人にのみ利用を制限した浴場となっている。
別府温泉 : 竹瓦温泉などの市営温泉の他、別府市内には地元の人が管理する共同温泉が数百ヶ所ある。
由布院温泉 : 下ん湯　
黒川温泉 : 穴湯

1970年代以後、日本の新左翼組織の多くは、自分達が大衆から遊離してしまっていることを直視せずに御都合主義的な「状勢分析」を行い、これに基づいて「日本に革命を起こす」ための彼らなりの青写真を描き、彼らなりに計画的に活動していた。

それに対して東アジア反日武装戦線などの「反日主義」を掲げる組織は、「日本を滅ぼす」という遠大な目的はあっても実現のための具体的なプロトコル(手順計画)を持たず、自分達の政治思想に基づいて場当たり的に「日帝の歴史的罪業にオトシマエをつける」としてテロを行い、大衆の支持の有無は必ずしも意に介さない傾向にあった。アイヌおよび朝鮮半島への日本による「侵略史」を学習するなかで、独自の「反日思想」を持っていた。それは権力層だけではなく、日本企業や労働者をも日本帝国主義の「侵略実行犯」として攻撃の対象としてよいとする思想であった。なお真の革命闘士は山谷の日雇い人夫だとも述べている。
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『腹腹時計』では日本の一般大衆を「日帝本国人」と規定し、「反日闘争」に加担しない日本の一般大衆を「日帝」の成員として断罪していた。

三菱重工爆破事件後に出された犯行声明では、「爆死し、あるいは負傷した者は、無関係の一般市民ではない。植民者である。」と、無差別テロが正当化されていた（後に自己批判）。このあまりにも独善的かつ危険な思想のため従来の左翼勢力ですら大道寺を支持するものは少数であった。(政治運動において大衆や市民を敵呼ばわりするのは支持を得る上ではタブーであるため。)

法華経（ほけきょう、ほっけきょうとも）は、大乗仏教の経典「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」（「正しい教えである白い蓮の花」の意）の漢訳での総称。経の字をはずすと「法華」になるが、これは一般に「ほっけ」と発音する。

この経典に対する漢訳は十六種類が行われたとされるが、完訳が現存するのは『正法華経』（竺法護訳、2世紀）、『妙法蓮華経』（鳩摩羅什訳、5世紀）、『添品妙法蓮華経』（闍那崛多・達磨笈多共訳、7世紀）の三種である。漢訳仏典圏では、鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』が、「最も優れた翻訳」として、天台教学や多くの宗派の信仰上の所依として広く用いられており、「法華経」は「妙法蓮華経」の略称として用いられる場合もある。
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なお、鳩摩羅什訳『妙法蓮華経』観世音菩薩普門品第二十五は観音経として普及している。
法華経は28品の章節で構成されている。現在、広く依用されている智顗（天台大師）の教説によると、前半14品を迹門（しゃくもん）、後半14品を本門（ほんもん）と分科する。迹門とは、出世した仏が衆生を化導するために本地より迹（あと）を垂れたとする部分であり、本門とは釈尊が菩提樹下ではなく久遠の昔にすでに仏と成っていたという本地を明かした部分である。迹門を水中に映る月とし、本門を天に浮かぶ月に譬えている。後世の天台宗や法華宗一致派は両門を対等に重んじ、法華宗勝劣派は法華経の本門を特別に重んじ、本門を勝、迹門を劣とするなど相違はあるが、この教説を依用する宗派は多い。

また、三分（さんぶん）の観点から法華経を分類すると、大きく分けて（一経三段）、序品を序分、方便品から分別品の前半までを正宗分、分別品から勧発品までを流通分と分科する。また細かく分けると（二経六段）、前半の迹・本の二門にもにもそれぞれ序・正宗・流通の三分があるとする。

東京優駿の開催気運を盛り上げるために1983年から毎年開かれている日本中央競馬会主催のイベントである。

毎年、東京優駿が開催される週（原則5月最終日曜日）の月曜日に東京都内で開かれるこのイベントでは、その年の東京優駿に出走が予定されている注目馬の騎手や競馬愛好家のタレント、新聞・放送マスコミに携わる競馬ジャーナリストが一堂に会し東京優駿のレース展望会や騎手インタビュー、クイズ大会などで盛り上がっている。なお2005年度は主催者の都合により都内ではこのイベントは行わずに、東京競馬場内でのサービスの拡充に費やした。

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またダービーを題材にしたイベントが主としてダービーウィークの平日を中心に全国各地で展開されており、新潟市において「ダービーフェスティバル（西暦年数）」が新潟競馬場・新潟放送の共催で毎年行われる。なお、現在イベントの形で残っているダービーフェスティバルはこの新潟で行われているものだけである。2005年度は2004年の有馬記念フェスティバルを受けて新潟でも元JRA職員で格闘家の小川直也が招かれた。

東京優駿開催に因んで1988年より同競走開催日を「ダービーデー」と称し、東京優駿制覇騎手のみが騎乗出来るダービージョッキーズステークスと東京優駿優勝馬の産駒のみが出走できるダービースタリオンズステークス（ともに準オープン）という競走が開催されていたがともに出走対象が激減していたために現在は廃止された。

沿海部における日本漁業の歴史はたいへん古く、農業や牧畜が未発達だった縄文時代以前から、日本人の祖先たちは漁や採集によって魚介類を収獲していたと考えられる。
鎌倉時代には漁を専門とする漁村があらわれ、魚・海草・塩・貝などを年貢として納めるようになった。室町時代にはさらに漁業の専門化がすすみ、沖合漁業がおこなわれるようになり、市の発達や交通網の整備、貨幣の流通など商業全般の発達に漁業も組み込まれていった。

江戸時代には遠洋漁業がおこなわれ、また、上方で発達した地曳網による大規模な漁法が全国に広まるなど、漁場が広がった。

戦後の日本経済の成長とともに水揚げ量は増加したが、その増加を牽引した遠洋漁業・沖合漁業が1973年の石油ショックによって漁船のコスト高の影響を受け、また1970年代後半から世界の漁業国が200海里規制を取るようなると、遠洋漁業・沖合漁業の水揚げ量は減少した。

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薬剤師
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さらに1985年のプラザ合意以降、円高が進んだために水産物の輸入が増加した。1980年代半ば以降、遠洋漁業・沖合漁業・沿岸漁業などの海面漁業は漁獲量の下落傾向が続き、2000年には水産物の輸入量が生産量を上回った。
このように漁業資源をめぐる国際競争は激化し、今日の日本の漁業は国際化の波にもさらされる一方で、近年は、そうした「とる漁業」から、採卵、人工孵化、放流などによる「育てる漁業」（栽培漁業・養殖漁業）への転換をはかる努力が続けられている。

産業に効率化・能率化が図られると、機械の導入などによってエネルギーの消費が増えるように、産業の発展・生活水準の向上・環境負荷の増加は切っても切り離せない関係にある。環境負荷を軽減しようとすれば、産業の発展や生活水準の向上が妨げられるとの考えは根強く、現在の環境問題対策の大きな足かせとなっている。

環境市場や環境ビジネスは拡大し続けており、環境保護をテーマにした商品や企業も増え続けている。自らの損失を省みない献身的な環境保護活動・環境対策が民間を中心に行われている一方、利益のための環境保護活動・環境対策も行われている。利益が生まれ、かつ実効性のあるものもあるが、中には実効性が無く環境負荷が増えるものを「地球にやさしい」などと称しているものもあり、それらはグリーンウォッシングとも呼ばれる。
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これについては、環境保護や「エコ」を前面に押し出したり、スポンサー企業との関係が絡むマスコミやメディアの影響も大きい。これに対して環境教育の推進が行われているが、これ自体も環境保護を前面に押し出したものであり、環境リテラシーの向上を求める声がある。ヨーロッパでは、オーフス条約により多くの国で環境に関する情報入手や意思決定などへの市民参加が推進されている。

例としてハイブリッドカーを挙げると、ハイブリッドカーは環境に優しいと宣伝されるているものの、その開発、製造、廃棄処分などには多大なエネルギーを使うため環境負荷は大きい。従って、実用化や普及、更なる技術革新を行わなければ環境負荷の低減は望めない。また、軽自動車、電車、自転車、徒歩などのほうがはるかに環境負荷は少ない。そこに大きな矛盾を指摘する声もあるが、生活水準の維持やライフスタイルとの折り合いの関係で、難しい部分もある。

小児、思春期以前に多い骨折 [編集]
若木骨折：柔軟性に富む若年者の場合は完全に骨が破断するのではなく、若木を折ったような状態になることがある。
骨端線損傷：成長期の骨端部においてズレなどが生じたもの。転位を認める場合は骨端線離開とも呼ぶ。
大腿骨骨幹部骨折
上腕骨顆上骨折
上腕骨外顆骨折
四季の山野草・高山植物情報
金魚知識
農業について
お茶の発祥
かわいい赤ちゃん
観葉植物広場
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歴史飛鳥時代
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博覧会
転勤
海図
過敏性腸症候群
アウトドア
柔道
メタボリックシンドローム
ミュージカル
痔
オカルト

老人に多い骨折 [編集]
老人の場合、潜在的な骨塩量の低下による骨の脆弱化（骨粗鬆症）や筋力の衰えによる歩行不安定から、転倒などによって以下のような骨折を起こしやすい。

大腿骨頚部骨折
脊椎圧迫骨折
上腕骨外科頚骨折
橈骨遠位端骨折

主な骨折 [編集]

頭部・脊椎・体幹部の骨折 [編集]
頭蓋骨骨折
顔面骨折
眼窩骨折
顎骨骨折
下顎骨骨折
頬骨骨折
頸椎骨折
胸椎骨折
腰椎骨折
肋骨骨折
胸骨骨折
骨盤骨折

上肢の骨折 [編集]
鎖骨骨折
ショーファー骨折
上腕骨骨折
上腕骨上端部骨折（上腕骨外顆頚骨折）
上腕骨下端部骨折（上腕骨外顆頚骨折）
前腕骨骨折
橈骨骨折
橈骨骨幹部骨折（ガレアッツィ骨折）
尺骨骨折

台湾再解放連盟（たいわんさいかいほうれんめい、Formosan League for Reemancipation）は1948年2月28日に香港に於いて設立された、戦後台湾で初めて海外で組織された台湾独立運動組織。
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1947年12月最初に国際社会で台湾独立の理念を標榜し、後年政治犯として逮捕される黄紀男は、二二八事件で中国国民党による逮捕を恐れ漁船で台湾を脱出、上海を経由して香港に逃れ、その地で廖文毅と合流し、翌年の二二八事件1周年記念日廖文毅、黄紀男、蘇新、蕭来福等の活動家により香港で「台湾再解放連盟」が結成された。連盟は海外初の台湾独立運動団体であり、廖文毅を主席に、黄紀男を秘書長に任命した。黄紀男によれば「台湾再解放連盟」の名称は廖文毅の兄である廖文奎が決定したものであり、日本より開放された台湾を、再度政治腐敗から開放する願いが込められた。

台湾再解放連盟の初期構成員は右派の廖文毅、黄紀男のみならず、左派活動家の蘇新、蕭来福等を包括していた。廖文毅は結成退会で「連邦論」を展開し、台湾は国民政府と連邦を成立させ、台湾の自治を獲得する意向であったが、黄紀男はこの構想に強く反対し台湾独立を主張、結局独立を基本方針に策定したと後年黄紀男は回送している。連盟成立後間もなく、蘇新ら左派活動家は連盟をと決別し。ここに「台湾再解放連盟」は台湾独立を強く志向する政治団体としての性格を整えた。

1948年9月1日、連盟が国際連合に対し主張した内容は下記のように台湾独立を明確に主張している。

台湾と韓国は同等の待遇を受けるべきであり、アメリカの援助の下独立する。
国連は1945年以降国民党が台湾で行なった圧政と台湾人虐待を調査すべきである。
台湾人は一つの複合民族であり、近隣国家との政治関係は存在しない。
50年の日本統治時代を経て台湾は講和会議での代表権を有し、台湾を一不動産として処理し、台湾人の利益を損なってはならない。
台湾人が少ない香港での活動に限界を感じた廖文毅は1950年2月に日本に渡り、日本において台湾独立運動を推進することとなった。

｢奥｣は漢音｢オウ（アウ）／イク（ヰク）｣、｢早｣は漢音｢ソウ（サウ）｣で、｢奥意｣｢奥地｣の｢オク｣、｢早急｣｢早速｣の｢サッ｣という読み方は、それぞれ字訓｢おく｣、｢さ‐｣（｢早乙女｣｢早苗｣）に由来する。｢オク｣、｢サッ｣は｢奥｣、｢早｣の慣用音と認められている。

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従来、上記のようなはっきりしたものでなくても、呉音・漢音・唐音の体系からはずれるものはすべて慣用音としてきたが、最近ではこれを見直す動きがある。特に呉音はきっちりした体系をもつものではないにも関わらず、学者たちが自ら立てた体系に合わないものをすべて慣用音に回してきた経緯がある。最近では、これを仏典に注記されている漢字音をもとに呉音に戻す立場もある。また清音・濁音が違うだけで慣用音に回すといったこともなされてきたが、もともと日本漢字音が中国音の清濁の区別をきっちり反映しているとは言い難く、これにこだわるべきではないとの指摘もある。このように慣用音の認定にはいまなお困難な問題を多く有しており、漢和辞典によって微妙な差異を生んでいる。

宣帝（せんてい）は前漢の第9代[1]皇帝。初め民間に育ち霍光に擁立されて皇帝に即位した。

武帝の曾孫で戻太子劉拠の孫。父は戻太子の子・悼皇（史皇孫）劉進。生母は王氏である。

前91年、巫蠱の獄により、曾祖母（戻太子の母）の皇后・衛子夫、祖父、祖母の史氏、父の史皇孫、母の王氏、兄と姉が処刑され、生後間もない劉病已は投獄されたが丙吉により養育され、恩赦により釈放されると病已は民間で育てられた。やがて掖廷での養育と改められた際に、掖廷令の張賀（張安世の兄）が病已の後見役となり、張安世の息子・張彭祖が学友となり、長安郊外の尚冠里に居した。

前74年、昭帝が崩御、昌邑王・劉賀が一時即位するが品行不良を理由に廃立されると、霍光等の推薦により皇太后（上官氏）の詔を受け、まずは陽武侯に封じられて間もなく即位した（宣帝）。

昭帝崩御から廃帝賀の廃位を経て、宣帝の即位に至る政治動向は霍光の主導によるものであり、政局は引き続き大司馬大将軍である霍光に委ねられた。

前69年、霍光が死去すると拡大しつつあった霍氏一族の権力、特に軍の指揮権を徐々に剥奪し外戚の許氏らの子弟に与えた。これに反発した霍光の遺児が反乱を計画すると、それを理由に霍氏一族は処刑されている。この外、反乱成功後に帝位を簒奪する予定であった大司馬霍禹は腰斬の刑、皇后の地位にあった霍氏（霍光の娘）も廃位して幽閉し、霍光の死から2年後に親政を開始した。

政策 [編集]
親政後の宣帝は法家主義的政治信条に則り、減税や常平倉の設置、国民への爵位の授与、中央（中書を通じての皇帝への直接の上奏と尚書の権限の縮小）と地方（地方行政を県中心から郡中心へ移行）での行政改革、犯罪取締りのための刑罰の強化といった、民力を休養させつつ中央政府の権力強化を図る内政重視政策であり、これらの政策の結果、武帝以降の国内の疲弊を緩和させることに成功した。これらは民間で育ち民衆の実情を知る宣帝ならではの施策であった。

一方、外交面では烏孫と連携し西域に進出、匈奴を弱体化、分裂化させ、前51年には匈奴の呼韓邪単于を降伏させるなど、一時期弱体化していた漢朝の国勢を復興させることに努めた。これら内外政治における成果から、宣帝は前漢中興の祖という評価を受けている。しかし、中書を通じての直接の上奏は、中書の任にあたった宦官の権力を強化させる原因になり、元帝の時代には宦官と外戚が連携し政治に大きな影響を及ぼす一因となったことは否めない。

現実主義者であったため、理想主義、懐古主義である儒教を嫌い、儒教に傾倒する皇太子（後の元帝）とは反りが合わず廃嫡を考えた事があるが、元帝に後嗣が生まれたことを理由に廃嫡を見送った。

逸話 [編集]
儒者から配膳の際の肉料理の配置を古の作法に戻して欲しいと要請を受けたとき、懐古主義で些末な事を進言する儒者を疎み、更に昔は人は料理を手づかみで食べていたがそれに戻せばどうかと返答し儒者をやりこめた。

宗室 [編集]
后妃
共哀許皇后 - 名は平君。昌成君、平恩侯・許広漢の娘
霍皇后 - 名は成君、霍光の末娘
王皇后 - 王奉光の娘
張婕妤
衛婕妤
華婕妤
公孫婕妤
子
元帝・劉奭
淮陽憲王・劉欽
中山哀王・劉竟
東平思王・劉宇
楚孝王・劉囂

宣帝が登場する作品 [編集]
加藤四季『お嬢様と私―たなぼた中国恋愛絵巻』：主人公のひとりで、下層貴族の屋敷で働く召使いとして登場。お嬢様である許平君の目に余るじゃじゃ馬ぶりを半ば呆れ顔で見守っていたが、ひょんなことから結婚することになってしまう。
白井恵理子『常闇の宮 黎明の星』（『魔境の扉 飛蝶の剣』収録）：妻・許昭君を愛する心優しい皇帝として描写されている。

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